Body & Mind Training Center

با درود
ضمن تشکر از مدیران محترم سایت بخاطر راه اندازی بخش بسیار مفید پژوهش ، نظرات خودم را در مورد سیمرغ در ذیل می آورم:
سیمرغ در کتاب قصه های شیخ اشراق از سهروردی به این صورت یاد شده که پرنده ایست که بر درخت توبا منزل دارد و هر روز به سمت زمین پرواز میکند و از اثر پر او میوه و نبات بر زمین میروید و همچنین در داستان رستم و اسفندیار رستم لباسی از آهن صیغلی میپوشد و زمانی که از جلوی اسفندیار عبور میکند سیمرغ از جلوی او رد میشود و انعکاس تصویر سیمرغ بر چشمان اسفندیار می افتد و در سیمرغ خاصیتی است که اگر کسی به او نگاه کند چشمانش خیره میگردد و به این ترتیب رستم اسفندیار را شکست میدهد.
از مجموع مطالبی که بنده در مورد سیمرغ خوانده ام (البته به جز در منطق الطیر) برداشت میشود که سیمرغ همان نور خورشید است
با تشکر

بادرود
فرهنگ ایران،استواربرآرمانهایست که در آیین سیمرغی پیدایش یافته وپرورده شده است.وبی شناخت این دوره ی مادری درفرهنگ ایران، نمی توان فرهنگ وتاریخ وتفکرات سیاسی مردم رادریافت وبی شناخت این دوره ماریشه ی فرهنگ خودراقطع میکنیم.
مابه طور کلی باتصویروفلسفه ی سیمرغ دردوجا آشنایی پیدامیکنیم؛یکی درشاهنامه ی فردوسی ویکی درمنطق الطیرعطار.
تصویر سیمرغ برای بیان جستجوی عرفان بکاربرده شده،سیمرغ مثالی برای بکاربردن مفاهیم عالی وانتزاعی شده است؛اغلب خوانندگان منطق الطیردراثرروی کردن به مطالب عرفانی آن به بعد سیاسی آن توجهی ندارند ولی سیمرغ بعد سیاسی ژرف وگسترده ای داردوداستان اینگونه آغاز میشودکه:
مرغان همه باهم می اندیشند که اکنون همه ی کشورها شاهی دارند،ولی ماکه مرغانیم شاهی نداریم وبایسته است که ماهم شاه خود رابجوییم،شاه ماسیمرغ است که باید آن رابجوییم،ازاینجا جستن آغازمیشودوپس ازپیمودن هفت خان درمی یابند که خودشان سیمرغند!به عبارت روشنترخودشان شاه وحاکم مرغانند...

به اقتباس از:کتاب جمشید وسیمرغ

با سپاس از دوستان و همراهان گرامی آقایان سعید و ابراهیم

در آثار ادبی ایران در مورد سیمرغ بسیار نوشته شده و نام سیمرغ تفسیر های بسیار دارد و کتابها نوشته شده است . قابل توجه است که تمرکز نویسنده در این پژوهش فقط بر روی سیمرغ عطار نیشابوری و جنبه ی عرفانی آن بوده و چون نمی خواسته از مطلب فاصله بگیرد توضیحات در مورد نام سیمرغ را بصورت خلاصه آورده است . نویسنده کوشیده با تطبیق ساده ی داستان و آنچه در کونگ فو توا وجود دارد راهی برای اشاره به توجیه اهداف فلسفی و عرفانی کونگ فو توا بیابد و ضمن به اندیشه واداشتن بخصوص همراهان نسل جدید آنها را متوجه کند که کونگ فو توآ فقط یک ورزش رزمی نیست بلکه خیلی بیشتر از آن می تواند بخصوص به جوانان عرضه نماید و فلسفه ای نیرومند را بر پایه اصول دینی و ملی ایرانی در پشت خود پنهان دارد زیرا که با گذشت زمان فلسفه توآ بگونه ای کمرنگ شده که در تمرینات امروزه فقط به مسئله تن توجه شده در حالیکه در توآ از انشا تن و روان سخن می گوییم.

بنا بر روايت عارفانه و عاشقانه عطار از سيمرغ ، سرانجام سي مرغ همگام و همدل و با پشت سر گذاشتن بسياري از امتحانات و چالشها به مقصد نهايي كوه قاف ميرسند. در آنجا هر آنچه كه آواز برمياوردند پژواك صداي خود ميشنيدند ..... وحدتي از درون و تجلي اين وحدت در برون

با درود به استادان و همراهان گرامی - بخش پنجم و پایانی سیمرغ در مجموعه کاوش و پژوهش قرار گرفت و این نوشته بطور کامل در دسترس همگان قرار گرفته است.
با سپاس از دوستانی که در باره سیمرغ و نام سیمرغ مطالب جالبی نوشته اند ، از نو اشاره می کنم ، همانطور که می بینید در مورد نام سیمرغ و یا اینکه چیست و از کجا آمده مطالب زیاد و منابع زیادی در دست است و در مقدمه این نوشته برای اینکه دوستانی که از آن اطلاع ندارند ، مجبور به جستجوی زیاد نباشند ، کمی در مورد آن و پیشینه نام سیمرغ توضیح داده شده که البته این توضیحات را در بسیاری از منابعی که در دسترس هست به همان شکل و بیشتر و جامع تر و بهتر نیز می توان پیدا نمود .

ولی نام یا پیدایش و تاریخچه سیمرغ هدف اصلی این نوشته نبوده ، بلکه سنجشی که از بخش دوم صورت گرفته مورد نظر می باشد . یعنی فلسفه کونگ فو توآ و رابطه ی ساختار آن با عرفان ایرانی و اشاره یارومه به سیمرغ از دید عرفانی عطار نیشابوری هدف اصلی این نوشته می باشد . در پایان نوشته اگر توجه کنند ، پرسشهایی نیز مطرح شده که می توانند پایه ی یک گفتمان در باره فلسفه و اهداف کونگ فو توا را ایجاد کنند . شرکت دوستان علاقمند در چنین گفتمانی و کوشش به پاسخ دادن به پرسشهای مطرح شده در پایان نوشته سیمرغ ، از دید و اندیشه ی خود ، یا مطرح کردن پرشهای دیگر ،آگاهی های نوینی برای هر یک از شرکت کنندگان در پی خواهد داشت .

شما را به شرکت در این گفتمان فرا می خوانم. با سپاس - توآ